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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(1)

    传统是以他开  端。僧佑在他的录中,首次用「疑伪经」称呼这些。他  并引《》及《大涅盘》佛说的在他涅盘后,「抄  造经典,令法淡薄」的预言,对当前疑伪经的出现,提出警  告。僧佑也对真...就是我在故宫看到由董  其昌手写的那个,虽然名和内容都有一些小出入。  (注 3)因为这是一位公主出钱印的,纸张及刻工就都精致得  多了。  在台北及北京我自然也发现《普门品》、《弥陀》  、...

    于君方

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  • 北齐标异乡义戡惠石柱-中古佛教社会救济的个案研究

    造作圊厕施便利处(注5)。此外,《摩诃僧祇律》、《四分律》、《杂阿》、《》、《增一》诸经典中,也都提及施济增德之法,  ────────────────────────────── ...198?)  注2 罗哲文,,《文物》,1958年第9期。拓文,,《文物》,1977年12期。  注3 唐孺,,氏着《山居存稿》(北京:中华书局,1989)。  页3  录有此石柱颂文,其后即附以沈...

    刘淑芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112374040.html
  • 印度佛教史的文献资源概介(下)

    说法尽可能使闻法者可爱、可意其语,或对其有义利虽逆其耳者,亦为说之;从不说违反真理、违背实相之虚妄、不实的法语。  □ 〈.清净〉(大正一.七二下);南传中尼柯耶〈无畏王子〉(汉译南传一○...大品.周那》(大正一.七五二下);《.清净》(大正一.七二下)   本记载尼乾子死去后,尼干派生起论诤而分裂,住在舍弥村的沙弥周那告知阿难此事。阿难和周那往诣释尊之处,因忧虑释尊灭后,...

    见豪法师

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  • 敦煌佛教民间文学之研究──以讲唱文学与文化义蕴为中心

    文心雕龙研究 张少康编 武汉:湖北教育出版社 2002.08第一版  参、佛教经论类(大正藏经类)  经序 册 经论名称 卷 编撰译者  0001 1 22 后秦?耶舍共竺佛念译  0005 1 佛般泥洹经 2 西晋?白法祖译  0006 1 般泥洹经 2 不载译人  0125 2 增壹阿 51 东晋?伽提婆译  0223 8 摩诃般若波罗密经 27 姚秦?鸠摩罗什译  0360 12 佛...

    郑名棋

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  • 恒强法师:原始佛教之中道(节选)

    分别说部。由北印度中亚传到中国的经藏称为四,其中《》属法藏部,《中》及《杂阿》属说一切有部,《增一》属大众部。不过日本学者平川彰认为“汉译的《增一》似乎不是大众...卷。《增一》于建元二十一年即公元385年,由昙摩难提诵出、竺佛念翻译、昙嵩笔受,后由僧伽提婆略加修订并确定为五十一卷。《》于后秦弘始十五年即公元413年,由佛陀耶舍诵出、竺佛念翻译、道...

    恒强法师

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  • 赵朴初与中国的人间佛教

    道成就道果。如《》中云:   佛告比丘:“阎浮提人有三事胜拘耶尼人。何等为三?一者勇猛强记,能造业行;二者勇猛强记,勤修梵行;三者勇猛强记,佛出其土。以此三事……胜弗于逮,……胜郁单曰,……...于1922年发起成立全国第一个佛教居士团体——佛教居士林,同年创立上海佛教净业社,施省之任董事,自任副会长。赵朴初一边养病一边在关絅之的指导下帮忙做一些与佛教相关的文字工作和研读佛经,在关絅之的影响...

    正澄法师

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  • 寻找敦煌的海外游子--流失海外敦煌西域文献文物的编纂出版

    ,是历史上对于书法作品定名的行业习惯,不能达到文献学要求的具有充分依据的标准。我们首先查检了《佛学大辞典》中“鬱单越”词条,知道了它是小乘部的内容;再检索《大藏经索引·部》,终于确定为“佛说...》、2044号《阿育王息坏目因缘一卷》,终于勘定出其文为2042号《阿育王传卷第七》的一部分。这种考订水平和办法,现在看来幼稚可笑,但就是这样,使我们初步了解了怎样通过主题词寻找经典依据,利用语言...

    府宪展

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  • 《杂阿》述评

    在“四部”中,其排列顺序,历来都认为是“”、“中”、“增一”、“杂”,但根据原始结集经法是以“事类相应”来结集佛陀教法的事实,《杂阿》即“相就教”类集最早成立,此后传为佛说与弟子说的经文仍不断地传出、流行,又次第结集出来。次第结集的部分,在原有的契经上,分别、抉择、融摄、组合,汇入更多的事缘、传说,成为《中》与《》(“中”、“”依文体的长短而分)。或为了便于教化,依当时所...

    吴平

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  • 法随念(Dhammanussati)

    说無碍,极為微妙,由此成果,如是智者,当学知之。」   [] (卷2,大正藏1册, 15b)∶   佛对阿难说的:「阿难!当自炽燃,炽燃于法,勿他炽燃!当自归依,归依于法,勿他归依!云何自...解脱是依十种行相即 : 对(1)东方;(2)西方;(3)北方;(4)南方;(5)东南隅;(6)西北隅;(7)东北隅;(8)西南隅;(9)下方;(10)上方众生修慈心。这是佛陀在[]中常教配合修慈的...

    法増比丘

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  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    人情,说之为好。”[13][P872c]关于佛的相好,除了在《佛说观佛三昧海经》中有记载外,在诸如《》卷1、《中》卷11《三十二相经》、《过去现在因果》卷1、《佛本行集经》卷9、《大...弥陀佛名,一万二万三万五万,乃至十万者;或劝诵《弥陀》,十五二十三十五十,乃至一百满十万遍者。[5][P24c]   善导将造阿弥陀佛像、观佛相好、念阿弥陀佛名号、诵《弥陀》均列入净土教修行...

    张先堂

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